Info-Intro

TSFI/IFS®, Ciencia que Informa a la Terapia (CIT)

TSFI/IFS®: Información[Terapia

La [Terapia de los Sistemas de la Familia Interna], TSFI/IFS, desarrollada neurocientíficamente®  M 4.014.569 está registrada en el Registro de Marcas y Patentes y es propiedad de Olaf-Martin Holm Cox hasta 2029, con derecho a renovación. Dicho esto, aclaramos que cuando decimos Terapia de los Sistemas de la Familia Interna y/o TSFI/IFS,desarrollada neurocientíficamente estamos hablando de todas las palabras y siglas del logo-marca, que figura arriba de estas palabras que es el patentado con el M 4.014.569 ya declarados y que es lo que marca el reglamento de la Oficina Española de Marcas y Patentes, OEPM. Podrán leer Terapia de los Sistemas de la Familia Interna®, TSFI/IFS®,/TSFI®, o IFS todas estas palabras y/o siglas están incluidas en el registro M. 4.014.569. Hemos querido mantener las siglas IFS en recuerdo de los amigables momentos vividos con algunos compañeros de IFS de Suecia, Francia, Reino Unido, algunos en España y muchas veces en Providence, USA. También mantengo las letras IFS «in memoria» de lo  que no se debe hacer ni científicamente, desde luego, ni terapéuticamente: mezclar terapia con fe, o peor supersticiones propias de culturas que, científicamente hablando no  han alcanzado ni el 1900, por fijar el inicio de un siglo. Por otra parte IFS es muchas cosas: IFS, es Applications Iberica, IFS International Featured Standards, IFS Germany (software) y un  largo etc., que sube a más de 50 en el mundo, por ello IFS no figura como marca registrada. 
La puesta en marcha de la [Terapia de los Sistemas de la Familia Interna], TSFI/IFS, desarrollada neurocientíficamente® es una acción que tiene ver con asumir el descontento de algunos pacientes y lo poco operativo que les resultaba eso del Self, "entrar en Self, estar en..., y el hecho de hablar interiormente a las partes como si fueran seres vivos. Hubo un caso que me obligó a reflexionar y mucho sobre un hecho incontestable: a algunos pacientes no les sentaba nada bien el modelo IFS y otros aparte de parecerles pueril, todos hombres, me transmitieron la queja de que por un lado pensaban que las respuestas de las partes venían de ellos mismos y que, como en el caso de R. me formuló una queja algo alarmante para mi, esta fue que "había venido porqué tenía un trauma por el mal trato de su padre cuando niño, y ahora tenía 15 "partes" que pululaban en su cabeza". 

Con la Ciencia que informa a la Terapia o CIT creo que di un paso adelante para hacer algo, siempre según mi opinión, más seguro para los pacientes y para mi.
La mente es un sistema complejo y la multiplicidad de la misma habla también de sistemas complejos; soy partidario de mantenerse en la idea de Gilden, 1997 quien pensaba que no son tantas las Partes de la mente y que también hay procesos internos convergentes, divergentes o polarizados y separados. Multiplicidad no equivale a múltiples partes como propuso Richard Schwartz, partes es una palabra que le apuntaron sus paciente. La multiplicidad de la mente, personalidad, tiene que ver con múltiples estados de la mente (con sus pensamientos, sentimientos, emociones, memorias, anticipaciones, múltiples estados del yo. El propio Schwartz ha dicho que escogió la palabra parte, por la facilidad de uso, por lo coloquial, "aunque suene a algo mecánico".Luego Schwartz dice algo más o menos ambiguo: "somos múltiples porque tenemos múltiples partes". Otros autores llaman a las partes de IFS Schwartz, esquemas dado que estos tienen encendidos neuronales del tipo percepciones, sensaciones, emociones, patrones de acciones y ese estado de encendido continuo o estar preparados siguiendo la Ley de Hebb o de asociación: neuronas que se encienden juntas permanecen conectadas juntas.Las siglas palabras que mejor describen lo psico-neurobiológico de las llamadas Partes de la mente en cualquier idioma son en castellano, GER o generalización de un esquema reactivo.

Generalización, de generalizar:abstraer lo que es común y esencial a muchas cosas, para formar un concepto general de las comprenda a todas.
Esquema: resumen que tiene en cuenta solo a los caracteres más significativos.
Reactivo: forma en que una alguien o algo se comporta ante determinados estímulos, o acción del organismo que trata de contrarrestar la influencia de una percepción externa e interna.

Paciente
: "entré en casa de mis primos y poco después olí algo familiar, pero peligroso, tuve una crisis de ansiedad y le juro que vi las fauces de un tigre ante mis ojos, salí disparado a la calle. En el hospital no hacía más que decirme en la mente, todos los animales de compañía son un peligro público, fíjese doctor, que chorrada". Resumen para explicar GER o Generalización (concepto general), el Esquema (resumen o lo más significativo) todos los animales de compañía son un peligro público. Reactivo: tuvo una crisis de ansiedad y salió a la calle o fuga. Había olido un gato (había varios en casa de sus primos) y sintió un dolor en la pierna. Había sido mordido por un gato hacía 15 años en dicha casa, no recordaba nada de la experiencia. Si recordaba que evitaba calles oscuras cuando volvía de alguna fiesta a su casa en una urbanización. Lo reactivo tiene que ver con que esa red neuronal codificada y almacenada, y nunca recuperada hasta esa noche con 23 años.

La idea básica es que las ciencias que informen a la terapia para que el  terapeuta siga teniendo la palanca terapéutica en cuanto a mejores condiciones de conocimientos neurocientíficos.La ciencia que informa a la terapia, CIT, nos explica e informa qué pasa en cuanto a la neurofisiología e IPNB o InterPersonalPsychoNeuroBiology o NeuroPsicoBiologíaInterpersonal y cómo podemos mejorar una sesión de terapia con la información obtenida desde la diversidad de las ciencias relacionadas con la terapia. Así nos aproximamos más y más al hecho ya comprobado de que una terapia sensible al paciente facilita que sea este el que encuentra las soluciones a sus problemas emocionales y a los problemas cuerpo-mente.

La medicina general integradora nos está dejando grandes lecciones mientras sigue avanzando en sus investigaciones, valga como ejemplo: las diferentes disbacteriosis que podemos padecer pueden producir trastornos autoinmunes, ansiedad, depresión. Las desregulaciones del sistema inmunológico, la dieta e incluso las bacterias intestinales afectan la salud mental.
«Dado que la salud mental y la salud física ya no pueden ser compartimentadas como áreas tratadas por especialistas solamente, el psicoterapeuta debe comprender los circuitos de retroalimentación mente-cerebro-cuerpo». Citado de: Mind-Brain-Gene del Dr. John Arden’s website. drjohnarden.com. Como es fácil de ver, el ser humano no es sólo Self, partes, partes como el Self, Guías interiores, Critters (bichos o parásitos que afectan a los seres humanos, etc., como nos enseñaron en IFS).Otro ejemplo, neurofisiológico, que viene del uso de las Representaciones simbólicas que nos permiten saber porqué las imágenes visuales de algo estimulante activa nuestro Córtex prefrontal izquierdo (CxPfi) y cómo debido a su conexión con la amígdala derecha, se reduce su reactividad relacionada con el miedo y la rabia y así puede el paciente sentirse más tranquilo. Es una brevísima explicación sobre qué pasa en el cerebro y cómo podemos aprovechar esto para lograr que un paciente “ponga los pies en la tierra” o esté centrado en el aquí y ahora, por ejemplo, durante una sesión en la cual se sintiese abrumado por el miedo a los contenidos mentales. El paciente deja de sentirse abrumado por sus emociones y sensaciones al percibir visualmente Representaciones simbólicas positivas, edificantes, empoderadoras por activación de su Córtex Prefrontal Izquierdo (CxPfi).


Querría entrar en más materia y acto seguido les relato algo algo de mis ideas sobre el Self y partes según IFS. El Self: nunca se demostrará que nacemos con el llamado Self y partes según la concepción de Schwartz por lo que no usamos esa información que más bien me parece un artículo de fe; parecería que Schwartz estaría hablando del alma en el sentido de lo trascendente y de entidades psíquicas; y no de redes neuronales. Self y partes, seres internos, son un conjunto de creencias que casi, según mi entender, definirían las bases de una pseudo religión. Nunca pido al paciente que "entre o esté en Self" para trabajar con las partes.Tener que estar/entrar en Self es cosificar al llamado Self de Schwartz en IFS, es convertir lo abstracto en concreto. Desde TSFI/IFS® me gusta la idea y el hecho relacional de la potencia de las Transacciones Integradoras a través de la Ciencia y Arte de la Presencia, Sintonía, Resonancia y Confianza (ITSAPART en inglés, Holm, 2015) y a estos estados podemos llegar a través de diversas prácticas que mantengan activo el nervio Vago Ventral o X par craneal, así como activado el CxPfi y regulado el CxPfd, o sea, lo que impera es la práctica personal para estar apto y preparado para responder "con la atención amplia del corazón abierto en el momento presente", la cual yace en nuestro mundo interior -mente-  y cuando nos entrenamos como terapeutas responsables en nuestros autocuidados para saber cuidar la relación con nuestros pacientes podemos ayudar a sanar. «La práctica y entrenamiento habitual es el imperativo neurobiológico», (Dan Coyle en El Código del Talento). Y esto no es solo mental, solo psíquico, no, es neurobiológico porque la práctica hace que las nuevas conexiones neurales al encenderse juntas y permanecer conectadas juntas favorezcan más depósitos de capas de mielina, lo que hace que la transmisión nerviosa sea más rápida y eficaz. 

Estar Presentes nos permite estar abiertos, receptivos, darnos cuenta. Estar Presentes aumenta la capacidad para ser conscientes de nuestro conocimiento frente a lo conocible o aquello de lo que nos damos cuenta, Siegel, D., en «AWARE» y la Rueda de la Consciencia.
Desde nuestro punto de vista si uno nota que la ansiedad, por ejemplo, este estado mental nos impide estar Presentes en la sesión y en Sintonía con el paciente, lo indicado es dirigir nuestra atención (recuerden que donde dirigimos la atención va el flujo de energía e información). Con una mini inspiración nombramos a dicho estado mental <ansiedad> y decidimos dejarla ir (Córtex prefrontal). Esto no es terapia, es una proceso (acción) efectivo para seguir con una sesión; es monitorizar los estados mentales para modificarlos, esto es una técnica de Mindsight, uno de los capítulos de entrenamiento neurocientífico de TSFI/IFS®. 
Tómese en cuenta que estos procesos volitivos aumentan nuestro nivel de energía en el Córtex frontal y por ende aumentan nuestra Consciencia. Con un mayor nivel de Consciencia no nos quedamos enredados con las partes y el self ejecutivo en cuanto a nuestra identidad (Holm, 2018). Podemos darnos cuenta de que "yo no soy las Partes, subpersonalidades, esquemas; esas son reacciones mías, defensas, protecciones, no me definen en cuanto a mi identidad. Metafóricamente coloco a las reacciones -Partes/Esquemas reactivos- en el aro de la Rueda de la Consciencia que es un ejercicio de Siegel, D., para el aumento del awareness o ser conscientes.

Me gustaría dejar constancia de que en la web del Center for Selfleadership con sede en USA se denomina a IFS como una práctica basada en la evidencia. Reproduzco lo que está publicado en la web del Centerforselfleadership.org: «Nos complace compartir con la comunidad de terapeutas y practicantes de IFS la emocionante noticia de que Internal Family Systems (IFS) Therapy, ahora se publica en NREPP como una práctica basada en la evidencia». “Como tratamiento clínico, IFS ha sido calificado como efectivo para mejorar el funcionamiento general y el bienestar ( tiene  un punto verde). Además, ha sido calificado como prometedor ( tiene un punto naranja) para cada uno de los siguientes temas: mejorar los síntomas y trastornos de fóbicos, pánico y ansiedad generalizada; condiciones y síntomas de salud física; resiliencia personal / autoconcepto; depresión y síntomas depresivos, (también en la misma página web) REPP.SAMHSA.gov</a>. Insisto, esto está en la web de CSL-IFS, solo en dicha web. ( No tiene ningún punto en rojo). El original está en inglés en la web de CSL.
                   Información que considero relevante
Carta dirigida a mí por el Director Ejecutivo de la Fundación IFS Toufic Hakim (a quien no conozco) con fecha 26 de septiembre de 2018 desde USA que empieza (traducida) por: «Querido Olaf… esta carta es sobre la esperanza... y termina con un gracias por tu apoyo, Olaf, y por asumir nuestra visión compartida sobre la sanación y esperanza» (!?)… después se me indican los pasos a seguir para el envío de un cheque a nombre de la Fundación IFS o rellenar una tarjeta de autorización para cobrar ellos. Hay un P.D. donde se me pide que ayude a: 1. la formación de una maestra más (!?) en la próxima experiencia IFS(!?), 2. «que ayude a la formación de un centro-agencia ampliamente entrenada en IFS para americanos Veteranos de Guerra de Irak», (sin palabras…). Al final hay un P.D.D. que dice: la «Fundación persigue una serie de prioridades estratégicas: mejorar de la credibilidad de IFS (!?) ¿Cómo? 1. Mediante la recopilación de pruebas; 2. Catalizando estudios independientes, rigurosos (!?), e independientes sobre la eficacia de IFS (!?). Saquen Uds., sus conclusiones si lo desean. Los hermanos Schwartz fueron gente amable conmigo, cuando yo fui amable. Fui terapeuta certificado, facilitador y colaborador desde Madrid; yo convencí a los hºs Schwartz traer IFS a Madrid, España. Me pregunto después de la carta del Sr. Hakim si estuve usando para la salud de los pacientes en España una práctica solo prometedora. Al contrastar lo que me dijeron en los entrenamientos, talleres, conferencias anuales y releer la carta del Director de la Fundación, me llamo a mí mismo la atención y me digo: ¿están pidiendo que les financiemos la validez de IFS con donaciones? Pues sí. ¿Qué es IFS para mí hoy? ¿Una práctica que quiere mejorar su credibilidad? ¿Qué me vendieron? ¿Qué compré? ¿Qué siguen vendiendo? ¿Dicen estos individuos la verdad? o ¿Por lo menos evitan decir mentiras? ¿Qué será eso de una organización liderada desde el Self? ¿Qué será el Self? No puedo decir que «no hay mal que por bien no venga». No hubo mal alguno para mí, para mi hubo un darme cuenta de que me yo me frustraba ante su progresiva decidia, la de los hermanos Schwartz hacia España y su progresión. A estas alturas no me importa si ha habido cambios en las enseñanzas, yo ya no creo en la real eficacia duradera de IFS. 
Soy psiquiatra por la Universidad de Salamanca, practico varios modelos de terapia, entre ellos la [Terapia de los Sistemas de la Familia Interna] desarrollada neurocientíficamente®, Reconsolidación de la memoria con EMDR, Reconsolidación de la memoria con DBOT(Ecker, B.), Cambio Cerebral de Cohen & Davidson, Terapia: Arte e Integración (TAI) de (Cohen & Holm). TAI tiene como añadido legados de Jung en cuanto al efecto calmante que él descubrió cuando se dió cuenta de que si <<traducía» la llamada Sombra a imágenes visuales, pinturas, se sentía más seguro interiormente>>. Debo decir que sobre todo en las dos últimas pestañas, Cambio Cerebral y TAI o Terapia a través del Arte e Integración requieren una buena dosis de creatividad e intuición y una relación, neurobiológicamente hablando (IPNB), o sea un compartir energía e información con el paciente; así una sesión se puede volver trabada, difícil, pero aquí entra en acción el Mindsight para que la sesión no necesite el imperio de un protocolo ni llamadas al Self o guías interiores, que pueden ser hasta ángeles. Mindsight se convierte en una habilidad ineludible que necesita entrenarse para saber monitorizar y modificar nuestras reacciones ante el insight y el outsight. Nos basamos en nuestro trabajo diario, en los hechos demostrados por investigaciones de la ciencia que informa a la terapia o CIT de investigadores y clínicos, gente que ya ha investigado y sacado conclusiones científicas sobre los pilares de sus modelos: Van der Kolk, Shapiro, Van der Hart, Poulsen, Ross,  Jarero, Grant, Ecker, Macconnnel, Davidson, Cohen. Honro a los que nos preceden.

Estoy preparado y preparo a los que entrenan conmigo para tratar a los pacientes que lo requieran con mi repertorio integrado de Psiquiatría, Terapia y el desarrollo neurocientífico del TSFI/IFS®. Empecé, yo Olaf-Martin Holm Cox, a ser entrenado por Richard Schwartz en 2009 en Estocolmo y terminé en marzo de 2010 con él. Dos módulos los hice con Schwartz y otro con Sowell. Realicé el Nivel 2, sus dos módulos en Caen, Francia con Macconnel y Burris. Realicé el Nivel 3  por dos veces, uno en Cogolin 2013, Francia y otro en 2014 en Sheffield, UK. Fui terapeuta certificado en IFS y supervisor en IFS para España por motivos de lenguaje, conocimiento nulo del inglés por parte de compañeros/as que en su momento necesitarían ayuda ante los examinadores en USA. Asistí bastantes años a las Conferencias anuales del Selfleadership en Chicago primero y después en Providence, RI, USA donde la actividad durante cuatro días eran dos talleres diarios sobre múltiples perspectivas sobre el uso del IFS. Perdí la cuenta, porqué arrojé a la basura un usb sobre introductorios de Richard Schwartz, puede que hiciese unos 12 introductorios con él, la mayor parte de ellos en Washington D.C. en el marco del Psychotherapy Networker de Rich Simon. Por todos estos motivos considero que mis afirmaciones sobre lo que se convirtieron en argumentos razonados para no seguir practicando aquel IFS basado en creencias me resultan válidas. Por otra parte "descubro" que Schwartz, R., va permitiendo las ayudas que le presta Siegel, aunque nunca tan allá como para hacer una reconceptualización del IFS.


No me gustó de Internal Family Systems:
Nunca me gustó que el CV de los entrenadores de USA fuera solo el de IFS, algunos no reunían las cualidades académicas que muchos de nosotros en España sí teníamos. Tampoco me satisfizo recibir enseñanzas de Trabajadores Sociales de USA con título de entrenadores en IFS, me parece inapropiado. Pero, estar en el limbo era primado, Self y partes...,  era tan fácil, todo era calmo; buscaba paz en mi quehacer como terapeuta y me encontré asistiendo a talleres sobre cuestiones con las cuales no pude convivir un año más; como por ejemplo los Guías (!?). La Drª Michi Rose, entrenadora líder en IFS, «es la persona más creativa de IFS en USA», según Schwartz. La Drª escribe en publicaciones de IFS: «Hay muchos tipos diferentes de Guías. Cuando se les pregunta, no se identifican como partes(!?). Son de naturaleza espiritual y tienen energía amorosa, amable! Vienen en muchas diferentes formas (figuras, energías etéreas, animales, ángeles, luz, etc.), que tienen diferentes energías y poderes (!?). A menudo pienso en algunas luces como Guías (Drª M.Rose)». Los Guías nos informan que todas las personas podemos tener Guías. Una persona puede tener una serie de Guías diferentes a lo largo del tiempo o varios Guías al mismo tiempo. Algunas veces las partes nos dirán que son parcialmente partes y parcialmente Guías (!?). ¿Quiere esto decir que las partes según IFS son por lo menos parcialmente entidades espirituales? ¿A esto se refiere Schwartz cuando dice que venimos a la vida con las partes, el Self?

¿Por qué no se dice abiertamente estas cuestiones en los introductorios? Así decide usted si se apunta o no. Yo me enteré de esto a los 4 años de formación continuada.., [las personas que este país que asistieron al Nivel I de IFS módulo 3 organizado por mi en mayo de 2015 tuvieron el "privilegio" de hacer ese módulo con Richard Schwartz, quien, en vez de enseñar lo que tocaba se marcó cinco días de demostraciones sobre trauma a gente que no tenía ni idea del tema y algunos casos de cargas por legados sobre los cuales tampoco tenían ni idea, ahí pudieron ver a Schwartz en su apartado favorito, el que yo llamo "energías espirituales" "imitando a la Drª Rose. Hubo estudiantes que quedaron asustados y alguien que llegó a decir "si me pasa esto a mi en una sesión se me ponen los pelos como escarpias". Otra persona se marchó de su casa y vagó por Madrid "inundada" por imágenes (pseudoalucinaciones) de una mujer que venía desde una guerra a llevarsela... Schwartz nunca enseña en los entrenamientos material del Nivel 3 y menos en el Nivel I como fue el caso de Madrid].
Sigo con la Drª Rose: existen muchas variedades de Guías. El sello distintivo de los Guías es su naturaleza espiritual; están al servicio nuestro y para utilidad de los pacientes(!?). Se puede pedir la presencia de un Guía en la mitad de una sesión. O, los guías vienen cuando las personas están en Self» ¿cómo después de comulgar?, me pregunto y comento: este es un típico ejemplo de cosificar al llamado Self, partes, Guías o convertir algo abstracto en algo concreto, me refiero a estar en Self, están hablando de entidades espirituales, al parecer.
Las famosas 8 Cs del Self de IFS, p.ej., Curiosidad, Claridad, Compasión, Confianza, Creatividad, Coraje, etc.
Yo no soy creyente y todo lo mencionado previamente está contenido en mis entrenamientos de Mindfulness, IPNB, Mindsight, Neurocepción o sentirme confiado en el no-daño emocional en mis relaciones, todo esto mediado por la oxitocina (Teoría Polivagal de Stephen Porges, las acciones del Vago ventral o anterior). Todo esto he tenido que estudiarlo y entrenarlo. Una pena no haber venido con Self a la vida..., me costado mucho dinero pagar toda mi formación básica y avanzada en IFS para acabar encontrando lo que encontré allí. Me asombra que no haya una mente pensante en la organización que conceptualice, hasta las supersticiones, me atrevo a decir desde la perspectiva evolutiva; nadie habla de la perspectiva evolutiva, de la actividad de abajo-arriba y la perspectiva evolutiva; ¿es que nadie en Selfleadership sabe nada sobre la capacidad de los humanos para crear y creer historias ficcionales, (de ficticias)? No se sabe ya qué a lo largo de la evolución hemos llegado ya a la aparición de la consciencia que nos permite vivir en una realidad dual y controlar el mundo. Los animales viven en realidades objetivas de la comida, los arboles, los rios y nosotros también, pero nosotros poseemos un segundo nivel, la capacidad de crear realidades ficcionales como naciones, paises, corporaciones, derechos, dinero y a mayor despliegue más y más poderosas se vuelven estas realidades ficcionales. Es más, la supervivencia de las montañas, arboles, de los rios, de los valles, de las selvas depende de realidades ficcionales nuestras y no de los monos, si no echemos una mirada a la Cumbre del Clima en Madrid y sus resultados.

No todo el mundo cree en Dios, dioses, ángeles, guías interiores, critters, espiritus que nos poseen, demonios porque no tenemos el acervo de esas realidades ficcionales en las que gustan de creer en IFS. Hay terapeutas y pacientes que no quieren ni oir hablar de estas realidades ficcionales. Así que el salto de fe no llegó solo hasta el Self y partes, sino también hasta otros "seres espirituales" y algunos de ellos muy malignos como lo «critters» o parásitos, bichos como dice el diccionario Collins. Según Schwartz los "critters" son frecuentes en los psicópatas sobre todo. Para otros terapeutas, entrenadores, los "critters" son bromistas y nos toman el pelo; hay que deshacerse de ellos para progresar en la sesión.
Edward Yeats es Psicólogo, Psicoterapeuta Integrativo - Terapeuta IFS y Practicante Shamánico. "Un/a shaman es un hombre o mujer que interactua directamente con espiritus". Joanne H. Twombly, MSW, LICSW trabaja como terapeuta en IFS y EMDR en Waltham, Massachussetss. Es un personaje peculiar, según mi parecer; lleva una "pulsera anti-critters" en la muñeca derecha, "dit això".

El día que me vi rodeado de tantas realidades ficcionales en IFS, sobre todo cuando empezaron a enseñarnos "cargas por legados" y Richard Schwartz nunca aportó lo que ya era la realidad objetiva de la epigenética empecé a sentir que buscaría un nuevo lugar realista basado en las neurociencias.
En 2015 conocí a Daniel Siegel, Médico-Psiquiatra, Director médico del Mindsight Institute de Sª Mónica, CA., Investigador en UCLA en el Mindfulness research, Investigador y clínico en Apegos en la U. de Berkeley, recuperé la esperanza en cuanto a mi coherencia mental. ¡Uff!


Tampoco estuve de acuerdo con la imposición de Schwartz de que un entrenamiento único fuese compartido por personas que académicamente estábamos a años luz. ¿Cómo se le puede enseñar sobre aprendizajes emocionales que tienen que ver con la clínica de unos 40 trastornos psíquicos a personas que de clínica no tienen ninguna formación; hablamos de gente con solo el EGB. ¿Qué hace un fututo practitioner recibiendo formación en trauma complejo, Nivel II de IFS, una persona que no es psicólogo/a, psiquiatra, médico/a sin tener ni idea de este gravísimo tipo de Trauma, sin saber nada de psicopatología?
Una realidad ficcional es creer que cometo pecado si tengo sexo sin estar casado por la iglesia católica, si soy católico. "Creo en esa realidad ficcional porque además si no me confieso y comulgo seguiré en pecado. Si me muero iré al infierno.
Schwartz intenta cosificar a las partes y al Self, es su realidad ficcional, la que el enseña con IFS. Presentar lo abstracto como concreto ayuda a desplegar aún más lo creado y creido. Yo notaba que mientras más me sumergía en el trabajo de Siegel, en esa idea cargada de lógica sobre Ciencia que Informa a la Terapia o CIT, entonces me di cuenta de la ligereza con la que se habla de «seres interiores», y de subpersonalidades. Recomendamos informarse sobre Siegel., Cozolino L.,  y Shore, A., y como web recomendamos a GAINS o Global Association for Interpersonal Neurobiology Studies. CIT no es invento mio, CIT es un enfoque de Dahlitz y Hill de QL, Australia. Dahlitz y Hill son Directores de The Academy of the Science of Psychotherapy.
MI abandono del IFS de Schwartz, se debió a lo que fui descubriendo poco a poco, por mi sentimiento de incompletud, porque no me podía engañar, por qué tenía que asumir las carencias de dicha terapia y sus supersticiones. IFS aunque en el Nivel II, Trauma, incluya neurociencias de la mano de un psiquiatra de Harvard y luego del Trauma Center de Boston no puede ser un modelo basado en la ciencia. En nosotros, el todo es mayor que la suma de las partes como TSFI/IFS, IPNB, Mindsight, T. Polivagal, Cambio cerebral, Terapia Arte e Integración, Mirroring Hands de Hill y Holm, 2019. Éste todo nuevo, tiene una esencia nueva, un nivel energético, una potencia, efectividad, esta nueva manera de hacer es más que la suma de varios modelos. Recuerden qué integrar es realzar las diferencias, vincularlas adecuadamente aceptando respetuosamente las diferencias, esto implica el hecho de estar Presente; y así se produce un todo -funcional- nuevo. Valga como ejemplo solo, a la descarga de las cargas de las partes, intervención tan típica en IFS, si tuviéramos que ir tan allá con TSFI/IFS, nos referimos al uso de los símbolos como la luz, el fuego, el aire, el agua, la tierra que son representaciones simbólicas universales, que son realidades ficcionales, imaginadas por el Hombre que le da determinados significados simbólicos. Si llegamos a usar este apartado, como decía, usamos un proceso: acción o conjunto de acciones que cambian el estado o condición de algo, p.ej., la generalización de un esquema reactivo del cuerpo y de la mente (Parte) a través de un "camino" conducente a la reconsolidación de la memoria. 
¿Qué está pasando en el paciente? Analicemoslo someramente. Cuando le pedimos al paciente que le haga saber a una Parte X que el vacío dejado por la descarga de la energía e información contenida en sus cargas -los burdens- de Schwartz, ese paciente que está en una espiral ascendente de bienestar por el efecto de los recursos en su Córtex Prefrontal izquierdo o CxPfi. Se le hace saber al paciente que él/ella puede, haciendo uso de la focalización de su capacidad de atención y curiosidad, dirigir su energía e información a los cambios dejados por la dilución de la Parte diana -Esquema, en la sesión, puede ahora el/la paciente dejar que entren en ese [espacio vacío] dejado por la liberación de las cargas, nuevas energías [que el paciente ya está sintiendo por la espiral de bienestar causada por la dopamina cerebral, las endorfinas cerebrales, oxitocina, acetilcolina y gama amino beta hidroxibutírico o GABA, el efecto es muy potente desde el CxPfi.La realidad ficcional de la técnica, en este caso la mente está transformando el cerebro del paciente. Hemos activado cambios en la función neural y la estructura: 1. Modulación sináptica o sinaptogénesis («neuronas que se encienden juntas, permanecen conectadas juntas», es la Ley de la asociación o de Hebb), 2. Modulación epigenética o epigénesis, 3. Neurogénesis, 4. Mielinización o el depósito de una gruesa capa de mielina alrededor de las fibras nerviosas interconectadas que conduce a un incremento en la velocidad del encendido neural y una mejor coordinación del encendido neural. Por este motivo el paciente debe seguir entrenandose en los logros de las sesiones de terapia, no basta con la sanación del sufrimiento en una sesión, hay que fortalecer -mielinizar- el bienestar de la transformación. Esto disminuye la probabilidad de recaídas. ¿Es mejor que no sepamos sobre esto? ¿Es mejor que los pacientes no tengan ni un mínimo de psicoeducación sobre lo que ocurre en sus mentes? ¿Psicoeducación adaptada a su nivel académico, si tienen alguno?, ¿psicoeducación que aumente la responsabilidad del cumplimiento de las instrucciones post-sesión de terapia?
A los interesados les hacemos saber que donde va la atención, fluye el encendido neural, y crecen las conexiones neurales, por esto en TSFI/IFS® insistimos en dar los pasos adecuados, al paciente y terapeuta: Presencia y Atención, para no solo reconsolidar la memoria, sino para lograr la transformación de la Parte/Esquema que guarda las memorias emocionales. No hay nada mágico, ni místico. Es todo un proceso o conjunto de acciones para lograr la modificación de algo..., en este caso de la mente que influirá en el cerebro. La luz, el aire, el agua, el fuego, la tierra son hermosos y fuertes imágenes mentales. Hay algo más potente aún: los recursos que dimanan de las imagenes visuales del tipo Representaciones simbólicas que activan el CxPfi, (Cohen & Holm).
«Todos los que nos esforzamos por hacer un constructo y enseñar nuevos sistemas de tratamiento somos enteramente dependientes de presentar ideas complejas de manera clara, concisa, práctica, fácilmente recordada, llena de conceptos declarados limpiamente. Hay que dirigirse hacia la complejidad creando grupos de ideas más sencillas». Donald Nathanson.